“麻风”者，麻将风气之谓也。此风劲吹，使得具有浓郁的本土特色的“贰柒拾”（家乡的一种字牌称谓）大众娱乐文化日渐衰微。众多“贰柒拾”喜好者纷纷转向，喜新厌旧，竟然毫不留情地将“贰柒拾”打入冷宫而欣然坐拥四方长城之内。端的是，“忽地一夜麻风来，千桌万桌牌声响。”

　　由此可见，国粹毕竟是国粹，其魅力非比一般，虽历经百年沧桑而终未有丝毫的衰落，反倒被麻坛高手不断的推陈出新，呈现出一派欣欣向荣的景象。其国粹地位岂是登不上大雅之堂的“贰柒拾”能取而代之？在麻将文化与“贰柒拾”文化的激烈冲撞中，后者真真是“流水落花春去也”。对此现象，小文试作一探讨。

　　由于规则决定，字牌必须要有和数才有胜出的可能。则便自觉的熄灭了希望之火，等待下一轮的重新开始。“一摸定终身”常令人感到遗憾。麻将则不然。从摸第一张牌到打完最后一张牌，整个过程都充满了取胜的希望。“清一色”的希望，“极品”的希望等等。可以说，希望无论大小，都贯穿于过程始终。当然，能否抓住希望继而实现希望又另当别论。

　　细细的想来，人生不也是一个充满希望的过程么？我们从幼年、童年、少年、青年直至老年，始终都有一个个的希望在心里萌动。工作、事业、爱情等等等等，无不使我们内心产生希望、充满向往。可以说，人生的过程也就是充满希望、实现希望的过程。当然，这一过程远比“摸牌”的过程要复杂、艰深、痛苦得多。或许，正是因为打牌的过程是一个充满希望和期待的过程，也正是对希望的欲求，才使得麻将知识日益普及、麻将队伍日渐扩大。

　　贰柒拾为细长的纸质字牌，参与者一手握牌，另一只手翻牌，对拿在手里的牌进行排列组合。而且，20张纸牌握于一手，要求展开如扇状；握的力度是不能太紧或太松。太紧了，则“扯”不动；太松呢，一不小心就会散落。所以，打贰柒拾又叫“扯”贰柒拾。一个“扯”字，道出了其中的辛苦。此非业内人士能予体会。 麻将则不然。13张做得精致玲珑的方块型麻牌在你面前一字排开如兵士一般，等候你的检阅、组合、取舍。摸牌、出牌用一只手即可。另一只手则可握茶杯，可夹香烟，可取瓜子等。如果你已最先完成“清一色”或是“极品”的使命，还可起身舒展筋骨，转悠转悠，或观看其余三家酣战。此时闲情尽出，最能体现麻将文化的合理内核。此为之一。

　　之二，是经过删繁就简，传统的打法已不适应现代生活的节奏和人们的休闲需求，故麻将改革者们只保留“筒、条、万”三君子，其余一概弃之不用。并只需打缺一样做到排列有序即可和牌。

　　麻将的图案与贰柒拾的写意数字一样，都是一种符号。贰柒拾从壹到拾（一到拾）在红与红、红与黑、黑与黑之间的排列组合中“扯”出和数。一旦20张牌摸上手，首先便看有没有和数，或看和数有多少。若和数不够，或经过预算仍达不到规则的要求，则此局就无获胜的可能只得“休战”。

　　而麻将则不然。在通常的情况下是无法预算其和数书够还是不够。它不“一摸定终身”。其吸引力就在于你得靠摸——满怀信心的地、充满希望地、极有耐心地摸。摸出个清一色，摸出个极品。这是一个调动情绪，刺激欲求，实现希望的过程。其实。就娱乐文化的本质来讲，结果并不重要，重要的是过程。相比之下，贰柒拾娱乐文化的过程就显得有点单一、平板。激励指数偏低。

　　再说排列组合的多样性。“筒、条、万”任君选择组合。或大对、或小对、或清一色、或暗七对等等。真个是变化多端花样纷纷气象万千。满足了人们求变的心理需求。

　　第四、现场气氛活跃。 扯贰柒拾，通常由三人参与，纸牌翻落几无声响；加之动脑程度略高于麻将，故现场气氛要显得沉闷一些。打麻将通常为四人编制。根据生产力理论，人是最活跃、最革命的因素。将此理论应用于麻将文化也很适用。多一人则多一种活跃，多一种风格，多一番声响；现场气氛也随之多了一层活跃。自然，牌技交流及情感交流的范围也相应被拓宽。

　　第五、舒适的周边环境。 打麻将必需用桌。最好是可置茶杯、烟缸、瓜碟的专用桌。坐椅舒适，灯光明亮。玩贰柒拾则无需这等讲究。置一小茶几即可。若情况特别，三人于地上铺一张报纸，或坐或蹲，算是大众到家了，也通俗到家了。

　　第六、情绪体验的复杂性。 在打麻将的过程中，希望、失望、懊恼、惊喜、遗憾、庆幸、沮丧等等情绪的体验无不冲撞着心理。忽而山重水复；忽而柳岸花明。这恐怕是贰柒拾文化所不及的一大因素。 麻将文化具有以上六大优势，贰柒拾文化实难抵挡，其江河日下已成大势。

　　最后，要特别说明的是，写作本文的根本动机，仅是对两种娱乐文化作一比较，绝无鼓动看官投入麻战之意。打麻将也好，玩贰柒拾也罢，都不过是一种娱乐方式，是现代人为缓解各种各样的心理压力而进行心理放松的一种途经。人们选择后者，自有其选择的理由。思想大师黑格尔老人早有言在先：存在即合理。但切切不可沉缅其中玩物丧志。毕竟，任何一种娱乐，都不过是我们生活中的一个小小的点缀而已。

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